الثّاني : أن يكون العامل في المجرورين متّفقا لفظا ومعنى ، ولذا شذّ قوله : " 27 " - . . . * وهو على من صبّه اللّه علقم فالعائد محذوف ، أي : عليه ، مع اختلاف المتعلّق ، وهما : " صبّ ، وعلقم " . الثّالث : أن يكون العائد المجرور غير محصور ، فلا يحذف من نحو " مررت بالّذي ما مررت إلّا به " . الرّابع : ألّا " 1 " يكون العائد المجرور نائبا عن الفاعل ، فلا يحذف من نحو " مررت بالّذي مرّ به " . الخامس : أن يكون العائد المجرور / متعينا للرّبط ، فلا يحذف من نحو " مررت بالّذي مررت به في داره " . السادس : ألّا يكون العائد المجرور حذفه ملبسا ، فلا يحذف من نحو " رغبت فيما رغبت فيه " لأنّه لا يعلم أنّ أصله : فيه ، أو عنه . وقد نبّه على الشّرط الأوّل بقوله : كذا الّذي جرّ بما الموصول جر و " 2 " على ( الثّاني والثّالث ) " 3 " بالمثال ، وهو قوله : . . . * كمرّ بالّذي . . . البيت

--> ( 27 ) - من الطويل ، يقال : إنه لرجل من همدان ، وصدره : وإنّ لساني شهدة يشتفى بها شهدة : بضم الشين ، العسل المشمع . قوله : " علقم " - بفتح العين - وهو الحنظل . يعني : إن لساني مثل العسل إذا تكلمت في حق من أحبه ، ولكنه مثل الحنظل على من أبغضه ، لأني أقدح فيه بالكلام . والشاهد فيه واضح كما ذكره المؤلف ، وفيه شذوذ من وجه آخر وهو اختلاف متعلق الحرفين فإن " على " الظاهر يتعلق بقوله " علقم " - كما ذكر - ، و " على " المقدر يتعلق بقوله : " صبه " . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 148 ، الشواهد الكبرى : 1 / 451 ، شرح ابن يعيش : 3 / 96 ، الخزانة : 4 / 266 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 797 ، الهمع ( رقم ) : 150 ، 1731 ، الدرر اللوامع : 1 / 37 ، 2 / 216 ، شرح الأشموني : 1 / 174 ، تاج علوم الأدب : 1 / 146 ، شرح التسهيل لابن مالك : 1 / 232 ، شواهد المغني : 2 / 843 ، تفسير البحر المحيط : 4 / 446 ، شرح ابن الناظم : 98 ، الجامع الصغير : 35 . ( 1 ) في الأصل : أن . راجع التصريح : 11 / 148 . ( 2 ) في الأصل : الواو . ساقط . انظر شرح المكودي : 1 / 70 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 70 .